 |
| |
| | Баба Стёпа, в миру Степанида Никитична, общий срок отсидок-более 30 лет, была коблиха с более чем сорокалетним стажем. Вот и пускала нас, девочек с кавалерами в туалет из чувства солидарности, да и за денежку малую. Хотя и персонал и руководство кафе тоже в курсе были. | | |
| |
|
| |
| | Когда Светка пришла есть, то ее лицо было все заплакано. Слез не было, но набухшие красные веки говорили сами за себя. Она шмыгнула носом и уселась на табуретку.
| | |
| |
|
| |
| | - Вот! Что из этого следует... - Максим на секунду умолкает, обдумывая свою мысль. - А следует из этого вот что... Почти все люди от природы бисексуальны, то есть сексуальное удовольствие могут получать как с лицами пола противоположного, так и с лицами пола своего - это, как говорится, аксиома. Что происходит далее? Попадая в армию, парни на достаточно длительный срок лишаются возможности общения с лицами противоположного пола, то есть всё это время они находятся среди лиц пола своего, и это длительное нахождение в однополой среде не может не обострять у многих парней изначально присутствующую - природой данную - способность к однополому сексу, а это, в свою очередь, неизбежно ведёт к тому, что многие парни, постоянно находясь среди других парней, начинают подсознательно или даже осознанно чувствовать некую постоянно присутствующую возможность перерихнуться-покайфовать - возможность, обусловленную самой ситуацией длительного пребывания в однополом коллективе. Всё это - с одной стороны. А что мы имеем с другой стороны? А с другой стороны - на однополый секс в сознании многих до сих пор наложено сильнейшее табу как на что-то постыдное, неестественное или даже заведомо невозможное. И - что получается в результате? В результате возникает некий внутренний конфликт - конфликт между подсознательным желанием секса и таким же подсознательным сдерживанием себя, то есть конфликт между человеческим либидо и так называемой половой моралью. И вот он-то, этот конфликт, возникающий на стыке секса и морали, и вызывает ту самую агрессию, которая в изобилии присутствует в армии и которая называется словом "дедовщина". Смотри еще раз, что получается: пацаны, отслужившие полтора года, после отбоя поднимают других пацанов, только-только призвавшихся, ведут их в каптёрку, в умывалку, в туалет, в любое другое место, удобное для "воспитания", и там, используя какой-нибудь пустяк в качестве формального обоснования своих придирок, начинают над нами, такими же пацанами, издеваться-куражиться, проявляя при этом лишь на первый взгляд немотивированную агрессию... а агрессия эта вполне мотивирована: одни парни - сами, быть может, того не осознавая - вымещают на других парнях, им подвластных, свою хроническую неспособность переступить через табу... вот о чём я сейчас подумал! В основе всяких издевательств, именуемых армейской дедовщиной, лежит неудовлетворенное либидо: девчонок нет, и можно было бы кайфовать с парнями, но кайф с парнями считается недостойным "настоящего мужчины", а значит - с парнями нельзя... вот где собака зарыта! Дедовщина - это наизнанку вывернутое гомосексуальное желание, пусть даже внятно и не осознаваемое... но механизм здесь присутствует тот же самый, что и в основе гомофобии, и в этом смысле дедовщина есть ни что иное, как форма скрытой - не буквальной, а опосредованной - гомофобии... согласен? | | |
| |
|
| |
| | Мы даже спали вчетвером на одной широкой кровати и под одним одеялом, когда родители уходили вечером в компанию или в кино. И туалетов в наших домах в посёлке не было, мы, дети, в туалеты ходили на ведро и писали не стесняясь ни мы её, ни она нас. В стране не было вопроса и проблемы секса. "В СССР секса нет!" Только откуда брались дети? Ну меня "в капусте нашли" , кого-то аист принёс... Тогда почему в 8-м классе в нашей единственной школе, девочка родила ребёнка, даже настоящего, живого, не куклу? А как он попал к ней в животик? Ну, в общем, в любом поколении, дети интересуются сексом (не развратом, а половыми отношениями) , как бы этого ни хотели ханжи-родители. А основные познания мы получали не от родителей, тем более от школы, а от друзей, от старших друзей или просто знакомых. | | |
| |
|
Рассказ №20787
Название:
Автор:
Категории: ,
Dата опубликования: Пятница, 21/09/2018
Прочитано раз: 13351 (за неделю: 9)
Рейтинг: 28% (за неделю: 0%)
Цитата: "Право изменилось до неузнаваемости. Во-первых, появился новый класс вещей - рабы, не отличавшиеся по своему положению от столов или стульев. И ещё один - работники-крепостные, которые формально законом вещами не признавались, но де-факто ими явля-лись, поскольку им запрещалось покидать своё предприятие, и их можно было продать вме-сте с ним. Домашняя прислуга формально продавалась вместе с домом, но на деле изобрета-тельные хедхантеры изобрели способы покупки "людей без земли"...."
Страницы: [ 1 ]
К 2050 году жизнь многих жителей Земли неузнаваемо изменилась. Ушли в прошлое многие взгляды, идеи и ценности, определявшие облик человеческой цивилизации на протяжении многих грядущих веков. Гуманизм, права человека, достоинство личности были забыты.
Произошла серьёзная архаизация нравов, обычаев и порядков. Помимо прочего, в обиход прочно вошли телесные наказания, стало правилом пороть не только детей, но и взрослых - мужья пороли жён, а жёны мужей, начальники обоего пола пороли обоего пола подчинён-ных, репетиторы и учителя пороли своих учеников.
Порка стала обычным наказанием за дисциплинарный проступок на работе, за администра-тивный проступок, за уголовное преступление, и даже за гражданский деликт - кредиторы буднично пороли неисправных должников.
На этом движение назад не остановилось. Произошла серьёзная эрозия трудовых прав, на определённом этапе которой работники по своему положению фактически превратились в крепостных, лично зависимых от работодателей, превратившихся в хозяев.
Но и на этом регресс общества не остановился, и человечество вернулось к классическому римскому рабству, при котором класс рабов превратился поистине в "говорящие орудия". Раба можно было купить, продать, обменять, подарить или завещать. Раба можно было пока-лечить или убить также, как можно поломать или сжечь свой стул или свою безделушку. Де-ти, рождённые рабыней, даже от свободного человека, рождались рабами, и принадлежали собственнику рабыни.
Право изменилось до неузнаваемости. Во-первых, появился новый класс вещей - рабы, не отличавшиеся по своему положению от столов или стульев. И ещё один - работники-крепостные, которые формально законом вещами не признавались, но де-факто ими явля-лись, поскольку им запрещалось покидать своё предприятие, и их можно было продать вме-сте с ним. Домашняя прислуга формально продавалась вместе с домом, но на деле изобрета-тельные хедхантеры изобрели способы покупки "людей без земли".
Целый ряд уголовных преступлений наказывался обращением преступника и его домочадцев в рабство. Личное банкротство теперь заканчивалось продажей в рабство с публичных тор-гов не только имущества должника, но и его самого, и его семьи.
Всё перечисленное выше не могло не привести к появлению нового сегмента рынка - товары и услуги, связанные с наказанием провинившегося персонала, строптивых и ленивых рабов. Хозяевам предлагалось всё, начиная от строительства домашних и офисных карцеров и эрга-стулов, и заканчивая продажей кандалов и колодок, плёток, нагаек, розог и других инстру-ментов для порки провинившихся. Появился и особый класс провайдеров услуг, поровший за деньги от школьников и студентов в гимназиях и лицеях, до трудовых коллективов с выездом на предприятие, и рабов как по месту нахождения владельца, так и у себя.
Страницы: [ 1 ]
Читать также:»
»
»
»
|
